Deskripsi masalah

Saat empu Topik Harhara sedang ’uzlah (bertapa) di gunung Klotok, ia berwudlu dengan air Aqua.

Pertanyaan

a. Apakah Air Mineral termasuk jenis air yang di-qayyidi?

b. Sahkah bersuci dengan menggunakan air tersebut?

Jawaban

a. Air mineral tidak termasuk air yang di-qayyidi dengan qayyid lâzim.

1. فتح المعين مع إعانة الطالبين الجزء الأول صحيفة 36 - 37 دارالفكر

(وشروطه) أي الوضوء كشروط الغسل خمسة أحدها (ماء مطلق) فلا يرفع الحدث ولا يزيل النجس ولا يحصل سائر الطهارة ولو مسنونة إلا الماء المطلق وهو ما يقع عليه إسم الماء بلا قيد وإن رشح من بخار الماء الطهور المغلى أو استهلك فيه الخليط أو قيد بموافقة الواقع كماء البحر بخلاف ما لا يذكر إلا مقيدا كماء الورد.( قوله وهو ما يقع عليه إسم الماء) أي ما يطلق عليه إسم الماء بلا مصاحبة قيد لازم فشمل المتغير كثيرا بما لا يضر أو بمجاور كعود ودهن- إلى أن قال- ( قوله إلا مقيدا) أي بإضافة كماء ورد أو بصفة كماء دافق أو بلام العهد كالماء في قوله صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت الماء .اهـ

2. الفروق الجزء الثاني صحيفة 117 دارالفكر

إعلم أن الماء المطلق هو الباقي على أصل خلقته أو تغير بما هو ضروري له كالجاري على الكبريت وغيره مما يلازم الماء في مقره وكان الأصل في هذا القسم أن لا يسمى مطلقا لأنه قد تقيد بإضافة عين أخرى إليه لكنه استثني للضرورة فجعل مطلقا توسعة على المكلف واختير هذا اللفظ لهذا الماء وهو قولنا مطلق لأن اللفظ يفرد فيه إذا عبر عنه فيقال ماء وشربت ماء . وهذا ماء وخلق الله الماء رحمة للعالمين ونحو ذلك من العبارات فأما غيره فلا يفرد اللفظ فيه بل يقال ماء الورد ماء الرياحين ماء البطيخ ونحو ذلك فلا يذكر اللفظ إلا مقيدا بإضافة أو معنى آخر . وأما في هذا الماء فيقتصر على لفظ مفرد مطلق غير مقيد وإن وقعت الإضافة فيه كقولنا ماء البحر وماء البئر ونحوهما فهي غير محتاج إليها بخلاف ماء الورد ونحوه لا بد من ذلك القيد وتلك الإضافة فمن هنا حصل الفرق من جهة التعيين واللزوم وعدمه أما جواز الإطلاق من حيث الجملة فمشترك فيه بين البابين فهذا هو ضابط المطلق. اهـ

b. Bersuci dengan menggunakan air Aqua hukumnya sah, akan tetapi haram bila tidak ada tujuan positif (gharad ), sebab termasuk kategori menyia-nyiakan harta

1. حاشية الباجوري الجزء الأول صحيفة 257 دارالفكر

وسيأتي أن الكفن يكون من جنس ما يلبسه الشخص في حياته حتى يجور تحلية الأنثى والصبي بحلي الذهب والفضة ودفنه معها حيث رضي به الورثة الكاملون ولا يقال أنه تضييع مال وهو حرام لأنا نقول أنه تضييع مال لغرض وهو إكرام الميت وتعظيمه ومحل حرمة تضييع المال إذا لم يكن لغرض فهو جائز لكنه مع الكراهة. اهـ

2. المحلي مع حاشية القليوبي الجزء الأول صحيفة 351 دار إحياء الكتب العربية

(ويندب أن يرش القبر بماء) لأنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك بقبر سعد رواه ابن ماجه وأمر به في قبر عثمان بن مظعون رواه البزار.(قوله ويندب أن يرش القبر) أي حال الدفن بعد تمامه.(قوله بماء) أي طاهر على المعتمد وبارد , ويحرم بالنجس , ويكره بماء الورد . نعم يستحب إن قصد به إكرام الملائكة , ولا يكفي المطر خلافا لبعضهم لعدم فعلنا. اهـ